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凡对境历缘，皆起般若观照，则一切时一切处，无一不是净业助行。
四、般若的有无关涉净业的成败
《无量寿经》中，释尊开示娑婆世界有四类众生，接触净宗念佛法门，或信或不信，或修持或不修...蒙佛接引，往生净土，圆成佛道。
上述四类众生的因行果报昭示：净业的成败与般若的有无呈正相关。净业行人宜应注重般若的开显，以般若为导，以净土为归，在现生随缘修菩萨道，住无为之理体，作有为之佛事，普度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235143612.html
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佛学和佛教中，自然亦都失去意义和作用了。
前就学理方面，说明世界性的佛学；但佛法中修行法门方面，依世界性的佛学原理来观察，可分有四类：
一、律仪行：依戒律和仪轨修行，实为一切修行的基础。今...净土，弥勒的兜率净土，维摩的众香净土等是。法华经说：‘临命终时，千佛授手’；是知十方诸佛，净土无尽。
修行法门虽无量种，摄归四类，统无不尽，依之修持，皆得证悟，当机者妙，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245656387.html
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、身识、意识、末那识、阿赖耶识，前五识属于感性认识，第六识意识属于理性认识，末那识属於潜意识，阿赖耶识属于本体意识，这八识又可以归为四类，前五识为一类，第六识为一类，末那识为一类，阿赖耶识为一类，这四...而已，在人本身深处潜藏着一种本能认识力，这就是非理性的直觉。由于西方哲学提出直觉认识论，人们才对历史反思，发现直觉思维有类于东方人的传统思维，于是西方一些开明的学者开始对东方传统文化的重视，掀起了非理性...
胡 跷 光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114165662.html
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，宫灯也是木结构，幢幡、挂帐都是布做的，供佛香烛等等，以上全是易燃物品。助燃物，氧气充满龙华古寺的所有空间。点火源，寺内明火很多，我们就实际分析，龙华古寺内有四类火险隐患：１、香蚀明火；２、电器设备；...直至火熄灭后才离去。
龙华古寺除以上四类明火必须严防之外，还有一种可能受到袭击的自然火，那就是雷击火，也必须严防。因此，我们巳经安装了避雷针，还定时检查以防失效。
此外，还要严防社会上的...
王永平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533182406.html
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、二类海水比例为70.4%，比上年上升7.6个百分点；三类海水占11.3%，与上年持平；四类和劣四类海水占18.3%，下降7.1个百分点。四大海区近岸海域中，黄海、南海近岸海域水质良，渤海水质一般，...2005年分别下降6.61%和8.95%，首次实现了任务完成进度赶上时间进度，为全面完成“十一五”减排目标打下了坚实基础。
四是圆满完成特大自然灾害环境应急处置和北京奥运环境质量保障任务。积极...
环境保护部
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08292982996.html
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预科班、养正班。本院根据现在佛教界的状况，设立培养人才的目标是：培养四类人才是曹溪佛学院培养人才的方向。即一、如法修证人才，二、弘宗演教人才，三、管理寺院人才，四、寺院外护人才。
对于善根深厚，...办学宗旨是；“学修并重，教证合一。借教悟禅，振兴佛教”。培养四类人才(一如法修行人才、二弘宗演教人才、三寺院管理人才、四护持寺院人才)是曹溪佛学院培养人才的方向目标。对于曹溪佛学院办学宗旨还将进一步...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087938.html
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四类：一等的人才，积极地创造因缘、积攒因缘、广结善缘；二等的人才，积极地捕捉寻找机会因缘，因缘机会来临的时候能够抓住；三等的人才，永远被动地等待天上掉馅饼，坐等因缘；四等的人才，不懂什么是因缘，机会在...让她“如心所愿”；……诸如此类。
放生得长命报，布施得福报，这是佛法的基本道理，想必她懂。但她为什么用放生的办法来解决自己的工作/世间福报呢？本来简单的问题，她反而复杂化了。布施你的才华/时间/...
日出日落
|居士学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2116587359.html
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往昔，舍卫城有四位商人，这四人各有所好：一位喜欢积财，一位好建房屋，一位喜欢和亲友聚会，最后一位则沉迷养生术。世尊对应他们所希求的轮回盛事，依次宣说了以下四句教言：
“积聚的尽头只能是消散，崇高的尽头只能是堕落，会合的尽头只能是别离，诞生的尽头只能是死亡。”
虽然世尊只说了四类有为法的边际，但实际上一切有为法最后的结局都是坏灭，并无坚固的自性。因此，在这三有世间哪里有一种能真正安住不坏...
益西彭措堪布讲
|无常|轮回|坏苦|变苦|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/22315114092.html
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与契经相应，律法相应者，便受持之。设不与契经、律、阿 昙相应者，当报彼人作是语：卿当知之！此非如来所说」。 考辨的方法，佛说为四类： 一、教典与「契经、律、阿 昙都不与相应，…不与戒行相应，……此...无漏慧的实证，必以闻、思、修三有漏慧为方便。如不闻、不思即不能引发修慧，也即不能得无漏慧。『杂含』(卷三0·八四三经)曾说四预流支：「亲近善男子，听正法，内正思惟，惟法次法向」。这是从师而起闻、思、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262839757.html
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为一切物所坏故。 三、为什么留舍利： 一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发...佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295240011.html